《创业与守成》古文翻译

《创业与守成》古文翻译

一、译文：太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏徵说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”

太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏徵与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”玄龄等人行礼道：“陛下说这一番话，是国家百姓的福气呀！”

二、原文：北宋 司马光《资治通鉴》

上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏徵曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难，征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难，然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”

扩展资料

一、人物介绍

1、房玄龄（579年—648年8月18日），名乔，字玄龄，齐州临淄（今山东省淄博市临淄区）人。唐朝初年名相、政治家，隋朝泾阳令房彦谦之子。

2、魏徵，现作“魏征”（裂羡北周大象二年（580年）－唐贞观十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市） 。隋唐政治家、衫世思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

3、唐太宗李世民（598年1月28日－649年7月10日），陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。唐朝第二位皇帝（626~649年在位），杰出的肆塌拍政治家、战略家、军事家、诗人，唐高祖李渊嫡次子，母为太穆皇后窦氏。

二、作者介绍

司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。

资治通鉴翻译然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之是什么意思

但是创业的艰难已经过去；保持已有的业绩的艰难，正应该和大家谨慎对待。

创业与守成的关系

创业当然很难，非得经过多次磨难才能完成。尤其古代天下大乱时，群雄四起，攻城略地，战争激烈，创业的艰难是显而易见的。而守成更难，因为人一旦得到后， 容易骄傲自满、享乐腐化。国家的衰败由此开始，个人的奋斗凯陪明成果也易失去。

自古以来，若非暴政，创业的皇帝在自己上位期间少有亡国的，就本人来讲，能有创业的力量和精神，一定能管理好自己的产业，不会安于享乐，而一将功成万骨枯，故还是创业更难。

资治通鉴

选自《资治通鉴·唐纪》，司马光是为了巩固当时的封建政权，才编写《资治通鉴》，这就决定了此书的内容主要是政治史。因此，在编纂《资治通鉴》时，在继承前人的同时，又有所发展。他把历史的君主根据他们的才能分为创业、守成、陵夷、中兴、乱亡五类。

除政治之外，《资治通鉴》在文盯告化、科技、经济、军事等方面均有记载。在文化方面，就学术思想来说，上至先秦的儒、法名、阴阳、纵横五家的代表人物和学术主张，下及汉初的黄老思想，汉武帝的独尊儒术，以及魏晋玄学的盛行都有记载。

对于佛教、道教的起源、发展，以及儒、佛、道之间的斗争也有叙述。对西汉以来经学的发展，典籍的校理，石经的刻立，九经的雕印及流传，都有较系统的陈述。著名的文人学士及其作品也有记载。

在科技方面，记载最多的是历代的历法。其他如天文学、地理学、土木建筑（如秦代的长城，隋唐的长安城和洛阳城）、水利工程（隋代的大运河）也有反映。

《资治通鉴》也注意关于经济的记载，因田赋和赋税是封建经济的首要问题。因此，它对于商鞅变法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有记载。

对于军事的记载，《资治通鉴》也很乱散突出，对战争的描述也很生动。凡是重大的战役，对战争的起因，战局的分析，战事的过程及其影响，都有详细记载。如赤壁之战、淝水之战等，都是杰出的例证。

创业难还是守成难？唐太宗的一问与房魏二名臣的二答

李世民为消弭边患，在本该休养生息的时候不得不对外连年用兵燃核 许多青壮昌扰年劳力战死疆场，田园荒芜，人口锐减。作为亲历者，唐太宗曾目睹了隋末乱世百姓民不聊生的惨状，也深知隋为何会成为短命王朝，二世而亡的，因此 无师自通了“天子者，有道则人推而为主，无道则人皮迅掘弃之而不用”的道理。

李世民对隋王朝的兴衰有清晰认识，决心克己修德 励精图治，经过多年努力，终于有了路不拾遗、夜不闭户的贞观盛世气象。

有了这样值得骄傲的优异成绩，唐太宗并未因此沾沾自喜。贞观十二年的一天，他突然若有所思地问身边群臣“创业与守成相比，哪个更难一些？”

房玄龄“臣以为国家草创，秩序尚未建立，群雄并起争夺天下，而逐一使之臣服，创业难。”

魏征“微臣以为守成难！自古君王得天下莫不历经苦难，而失之于安逸。”

房玄龄有深厚的道家、儒家文化根基，早年即“杖策谒军门”成为秦王手下头号智囊，因为有“定社稷之功”辅佐秦王登上帝位，于贞观初年任相至今，深受太宗器重。

魏征，早年追随的老大是史称“隐太子”的李建成，因为有胆识，直言敢谏，玄武门事变后幸运躲过一劫，摇身一变成了谏议大夫，太宗以之为镜。

唐太宗对二位重臣的不同回答，侃侃而言道：“玄龄辅佐朕取天下，百死一生，因此，深知创业之艰辛；魏征辅助朕治理天下，常恐我生骄奢之心，圣人云“生于忧患，死于安乐”，故知守业之难。二位爱卿都说的在理！只是创业再难，也已成为过去，唯有守成，应当慎之又慎！”

居安思危，方能有备无患。已知的不足惧，唯有未知，一切尚未发生，故当保持谨小敬畏之心。

谏太宗十思疏第二段

1、从总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的观点。

2、“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”体现民本观点。

原文

凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易、守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为孙此告行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。

译文

（古扒扮代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多则明，难道是取得天下容易守住天下困难吗？

过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

观点：

1、从总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的观点。

2、“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成亦难的道理。

文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。

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